电影《五朵金花》，中有句台词说：大理白族骂人的话都是美丽动听的。也许是近朱者赤，在哀牢山另一侧的楚雄彝族人民，更有着许多像千里彝山一样宽广无边的让人听之捧腹，看之大笑的风趣和幽默。

人体生殖器官表现在城墙上，是楚雄彝族自治州首府鹿的一大幽默。尽管时过境迁，古城墙已灰飞烟灭，但作为一种地方文化，至今在鹿城一些上了年岁的人中仍传为美谈。

 一个民族的智慧表现，是这个民族的文化功底测量器。

彝州首府鹿城，自庄蹻开滇己来，中原文化就和地方土著文化进行了渗透。而鹿城作为中原和滇池地域通往西南邻国的“迤西门户”，更是承担着“一根扁担担两头”的交通和文化重任。难怪郭沫若先生来到鹿城时要留下“楚威远镇古边城”的墨迹。

鹿城文化，就是在这种“扁担”作用下，在抗拒和渗透的过程中，得到波浪式前进和螺旋式上升的。从彝人始祖塔凹奶奶的传说到今天彝族文化远播欧美，足可以见得彝人文化的底蕴和无限魅力。据说，塔凹奶奶是当时据住在鹿城的彝族人民中一位文化底蕴深厚的彝医。因唐玄宗年间南昭政权东扩，为了抵抗南昭入侵而在战争中“节烈”。当时居住在鹿城附近的彝族人民为纪念她，把她安葬在诸葛亮七擒孟获时曾建在西山的一座塔下面的山凹里（现西灵宫），故称“塔凹奶奶”。尽管历代战争的不断，特别是在太平天国后期清庭为了彻底消灭杜文秀、李文学部在鹿城的抵抗，曾三次进出血洗，部份胆小的彝族人民被迫迁居深山老林，但仍有眷恋鹿城者众。

后来因政治运动，塔凹奶奶移居现今的西山漂白凹内。也许是无巧不成书，就在塔凹奶奶的身边，有号称楚雄八景的“峨碌晴岚”之捣练溪的西山公园风景。也就是这一风景，被深受程朱理学熏陶的古代地理先生们赋予了一个风趣幽默的故事。

 这个故事叫“美女晒阴”。据说称捣练溪的这支小山，共有三支余脉，而其正中的一支因地势高于其它两支。所以，熟读风水的地理先生们想象力丰富地说：这个地形像一个美丽的女子伸开双腿晒自己的阴部。而整个西山，是鹿城这个小镇历朝历代以来的“靠背”，而靠背上有那么一个女人的阴部对着，在男尊女卑的封建社会是绝对不能容忍的。而改变山形又不可能，所以便有人建议并实施了在西南角的城墙上，筑一硕大的男性阳具直指塔凹奶奶身边的“美女阴部”。其实，只要是有点唯物常识的人都知道：女性生殖器官是人类生命之源，子孙后代们应该感谢这帮地理先生们的“艺术杰作”。这段古城墙建筑到了解放初鹿城扩建时，才被撤毁，现在有点高龄的人都还亲眼见过。

无论在什么社会环境下生活，人与人的冲突总是不可避免的。既如此，纷争和辱骂就可能是常事。但对于智慧的人群，即便是骂人也能把人骂笑。

 据说民国初年有一个清末的学府生员叫李楚才，这个人不但有钱，还很有点才气，特别是在写楹联方面，常常风趣幽默。他家府院后门外时常有人在那里小便，他便写有一副楹联悬于那里：“此处无楚石，不用龟尿点”。初通文墨的人看到这副楹联后，就自觉地到别处去了。而一些不识字的人仍到那里小便，被识字的人看见，识字的人就指指楹联解释，大家笑着一散而去。其邻居是一口碑很不好的土财主，因慕李楚才名而于春节请其写对联。李楚才用金文为其撰道：“父烟龙子闷龙父子二龙抢宝，夫兆凤妻采凤夫妻双凤朝阳”。这个土财主不通文墨，更不懂金文，得到对联后如获至宝，兴高采烈地拿去贴在门框上。大年初一看对联的人越来越多，并笑声不断，土财主非常得意。后来经识文断字的人不断解析才方知上当。原来这家人父亲是个烟鬼，儿子是三锤都打出个冷屁来的闷人。夫名兆凤，妻乳名采凤。“二龙抢宝，双凤朝阳”在鹿城很是笑谈了一些时间。

 尽管生命如流水，但文化却是一脉相承的。现代化的鹿城，有着现代化的文化内涵。特别是随着改革开放的不断深入，市场经济的不断培育成熟，在特色楚雄，魅力楚雄，活力楚雄的打造过程中，彝族人民文化的发掘工作也得到进一步的加强，而古边城的风趣幽默也是水涨船高。

月上柳梢头，人约黄昏后，本来是平淡无奇的，但在彝族青年男女中“不来（们）就说不来的话，别让小妹白等着”等彝族情歌对唱中，让人听了以后觉得有一种“橄榄好吃回味甜”的风趣幽默。

有朋自远方来，不亦乐乎。礼仪之邦的国人表达方式虽各有不同，但彝族人民则特色独具。彝族人民爱喝酒，固然是以酒敬之，但彝族人民的敬酒是：“喜欢（尼）也要喝，不喜欢也要喝，管您喜欢不喜欢，都要喝！都要喝！！”走遍地球的每一个角落，恐怕还没有哪一个民族兴这种强迫与自愿相结合的敬酒。但也许正是这“强迫与自愿相结合”的民族文化特色，才真正打上“只有民族的，才是世界的”的民族文化烙印。让远方来的朋友酒醉三五天后，才回忆起那酒“不是想喝，也不是不想喝”的忍俊不禁的身处进退维谷的境地。